अण्णाभाऊ साठे यांची माहिती | Annabhau Sathe information in Marathi

Annabhau Sathe information in Marathi: अण्णाभाऊ साठे, ज्यांना तुकाराम भाऊराव साठे म्हणूनही ओळखले जाते, ते मराठीतील समाजसुधारक, लोककवी आणि लेखक होते. अण्णाभाऊ साठे यांचा जन्म दलित (मांग) कुटुंबात झाला. त्यांच्या सामाजिक आणि राजकीय कार्यकर्तृत्वाचा त्यांच्या लेखनावर प्रभाव होता. अण्णाभाऊ साठे हे मार्क्सवादी-आंबेडकरवादी होते जे आंबेडकरवादी होण्यापूर्वी सुरुवातीला साम्यवादाने प्रभावित होते. त्यांना दलित साहित्याचे जनक मानले जाते. संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीतही ते महत्त्वाचे व्यक्तिमत्त्व होते.

जन्मनावतुकाराम भाऊराव साठे
जन्म1 ऑगस्ट 1920, वाटेगाव, तालुका वाळवा, सांगली जिल्हा
टोपणनावअण्णा भाऊ साठे किंवा लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे
व्यवसायलेखक, साहित्यिक भाषा मराठी
साहित्य प्रकारशाहीर, कथा, कादंबरीकार
चळवळसंयुक्त महाराष्ट्र चळवळ
प्रसिद्ध साहित्यकृतीफकिरा
वैचारिक प्रभावबाबासाहेब आंबेडकर, श्रीपाद अमृत डांगे, कार्ल मार्क्स
वडीलभाऊराव साठे
आईवालबाई साठे
जातमांग
पत्नी1. कोंडाबाई साठे, 2. जयवंता साठे
मुलेमधुकर, शांता आणि शकुंतला
मृत्यू18 जुलै 1969

अण्णाभाऊ साठे प्रारंभिक जीवन

त्यांचा जन्म 1 ऑगस्ट 1920 रोजी, सध्याच्या महाराष्ट्रातील सांगली जिल्ह्यातील वाटेगाव गावात, अस्पृश्य मातंग जातीतील कुटुंबात झाला. जातीचे सदस्य तमाशा सादरीकरणात पारंपारिक लोक वाद्ये वाजवत असत.

अण्णाभाऊ साठे यांनी चौथीच्या पुढे शिक्षण घेतले नाही. ग्रामीण भागात पडलेल्या दुष्काळानंतर त्यांनी 1931 मध्ये साताऱ्याहून मुंबईत, सध्याच्या मुंबईत, पायी, सहा महिन्यांच्या कालावधीत स्थलांतर केले. मुंबईत साठे यांनी अनेक विचित्र नोकऱ्या केल्या.

अण्णाभाऊ साठे यांची माहिती

  • तुकाराम भाऊराव साठे, ज्यांना पुढे अण्णाभाऊ साठे म्हणून ओळखले जाऊ लागले, यांचा जन्म महाराष्ट्रातील सातारा जिल्ह्यातील वाटेगाव गावात १ ऑगस्ट १९२० रोजी एका दलित कुटुंबात झाला.
  • 1934 मध्ये मुंबईने लाल बावटा मिल कामगार युनियनच्या नेतृत्वाखाली कामगारांचा संप पाहिला ज्यात ते सहभागी झाले होते.
  • माटुंगा लेबर कॅम्पमध्ये असताना, महाड येथील प्रसिद्ध ‘चवदार तलाव’ सत्याग्रहातील डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचे सहकारी आर बी मोरे यांच्याशी त्यांची ओळख झाली आणि ते कामगार अभ्यास मंडळात सामील झाले.
  • दलित असल्याने त्याला त्याच्या गावात शालेय शिक्षण नाकारण्यात आले. या स्टडी सर्कलमध्येच तो लिहायला आणि वाचायला शिकला.
  • साठे यांनी कामगार शिबिरातील डासांच्या त्रासावर पहिली कविता लिहिली.
  • त्यांनी दलित युवक संघ या सांस्कृतिक गटाची स्थापना केली आणि कामगारांच्या आंदोलनांवर आणि आंदोलनांवर कविता लिहिण्यास सुरुवात केली. गिरणीच्या वेशीसमोर गटबाजी करत असे.
  • प्रेमचंद, फैज अहमद फैज, मंटो, इस्मत चुगताई, राहुल सांकृत्यायन आणि मुल्कराज आनंद यांच्या सदस्यांसह त्याच वेळी राष्ट्रीय स्तरावर प्रोग्रेसिव्ह रायटर्स असोसिएशनची स्थापना झाली. हा गट मॅक्सिम गॉर्की, अँटोन चेखोव्ह, टॉल्स्टॉय आणि इव्हान तुर्गेनेव्ह यांच्या रशियन कामाचा मराठीत अनुवाद करेल, ज्यावर साठे यांनी लक्ष वेधले.
  • त्याचा त्यांच्यावर वैचारिक प्रभाव तर पडलाच पण पथनाट्य, कथा, कादंबऱ्या इत्यादी लिहिण्याची प्रेरणा त्यांना मिळाली. १९३९ मध्ये त्यांनी ‘स्पॅनिश पोवाडा’ हे पहिले बालगीत लिहिले.
  • साठे आणि त्यांचा गट कामगारांच्या हक्कांसाठी मुंबईभर फिरला.
  • साठे यांनी 32 कादंबऱ्या, 13 लघुकथासंग्रह, चार नाटके, एक प्रवासवर्णन आणि 11 पोवाड्यांचे मंथन केले.
  • ‘अकलेची गोष्ट’, ‘स्टॅलिंग्रडाचा पोवाडा,’ ‘माझी मैना गवावर राहिली’, ‘जग बदल घालुनी घाव’ अशी त्यांची अनेक कामे राज्यभर गाजली.
  • 1943 मध्ये त्यांनी अमर शेख आणि दत्ता गव्हाणकर यांच्यासोबत लाल बावटा कला पथकाची स्थापना केली. जातीय अत्याचार, वर्ग संघर्ष आणि कामगारांचे हक्क यावर कार्यक्रम सादर करत या गटाने महाराष्ट्रभर दौरा केला.
  • त्यांनी त्यांची सर्वात प्रसिद्ध कादंबरी फकिरा डॉ. आंबेडकरांना समर्पित केली.
  • 1943 मध्ये, इंडियन पीपल्स थिएटर असोसिएशन (IPTA) ची स्थापना करण्याच्या प्रक्रियेचा ते एक भाग होते. 1949 मध्ये ते त्याचे राष्ट्रीय अध्यक्ष झाले. साठे यांच्या कार्यावर मार्क्सवादाचा प्रभाव होता, परंतु त्याच वेळी त्यांनी जातिव्यवस्थेचे कठोर वास्तव समोर आणले.
  • प्रसिद्ध मराठी कवी बाबुराव बागुल यांनी साठे यांना महाराष्ट्राचा मॅक्सिम गॉर्की म्हटले होते. साठे यांना गॉर्कीच्या ‘द मदर’ आणि रशियन क्रांतीने प्रचंड प्रेरणा मिळाली, जी त्यांच्या लेखनातून दिसून आली.
  • साठे यांचे साहित्य तत्कालीन कम्युनिस्ट रशियन साहित्याशी जवळून संबंधित आहे जे वास्तव आणि कला यांचे मिश्रण होते.

अण्णाभाऊ साठे यांची कारकीर्द

लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे यांचे वडील भाऊराव हे मुंबईत एका ब्रिटीश व्यक्तीच्या घरी बागायतदार म्हणून काम करत होते, तर त्यांचे कुटुंब गावातच राहिले होते. भाऊराव नोकरीला असल्याने कुटुंब त्यांच्या समाजातील इतरांपेक्षा थोडे चांगले होते. भाऊरावांनी आपल्या मुलाला शिक्षण देण्याचा निर्धार केला होता.

त्यांच्या पत्नीने भाऊरावांनी अण्णांना शाळेत दाखल करावे असा प्रस्ताव त्यांच्या एका गावात भेटीदरम्यान मांडला. तरीही, शाळेच्या मास्तराने गुन्हेगारी शेजारच्या तरुणाला परवानगी देण्यास नकार दिला. अनेक दिवस अण्णांना शाळेत विरोध आणि अपमान सहन करावा लागला.

अण्णाभाऊ साठे यांचे राजकारण

साठे यांच्यावर सुरुवातीला कम्युनिस्ट विचारसरणीचा प्रभाव होता. डी.एन. गवाणकर आणि अमर शेख यांसारख्या लेखकांसोबत, ते लाल बावटा कलापथक (रेड फ्लॅग कल्चरल स्क्वाड), भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची सांस्कृतिक शाखा आणि सरकारी विचारसरणीला आव्हान देणाऱ्या तमाशा नाट्य मंडळाचे सदस्य होते. हे 1940 च्या दशकात सक्रिय होते आणि टेव्हिया अब्राम्सच्या मते, स्वातंत्र्यानंतर भारतात साम्यवादाचे तुकडे होण्यापूर्वी “1950 च्या दशकातील सर्वात रोमांचक नाट्य घटना” होती.

भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची सांस्कृतिक शाखा असलेल्या इंडियन पीपल्स थिएटर असोसिएशनमध्ये आणि सध्याच्या भाषिक विभाजनाद्वारे वेगळ्या मराठी भाषिक राज्याच्या निर्मितीची मागणी करणाऱ्या संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीतही ते महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व होते. बॉम्बे स्टेट. बी.आर. आंबेडकरांच्या शिकवणीनुसार साठे दलित सक्रियतेकडे वळले आणि त्यांनी त्यांच्या कथांचा उपयोग दलित आणि कामगारांचे जीवन अनुभव वाढवण्यासाठी केला.

1958 साली मुंबईत त्यांनी स्थापन केलेल्या पहिल्या दलित साहित्य संमेलनाच्या उद्घाटनपर भाषणात ते म्हणाले, “पृथ्वीचा समतोल सापाच्या डोक्यावर नसून दलित आणि कष्टकरी लोकांच्या बळावर आहे,” हे महत्त्व पटवून देताना ते म्हणाले. जागतिक संरचनांमध्ये दलित आणि कामगार-वर्गीय लोकांचे. त्या काळातील बहुतांश दलित लेखकांच्या विपरीत, साठे यांच्या कार्यावर बौद्ध धर्मापेक्षा मार्क्सवादाचा प्रभाव होता. ते म्हणाले, “दलित लेखकांवर विद्यमान सांसारिक आणि हिंदू अत्याचारांपासून दलितांची मुक्तता आणि संरक्षण करण्याची जबाबदारी आहे कारण दीर्घकालीन परंपरागत समजुती त्वरित नष्ट होऊ शकत नाहीत.”

अण्णाभाऊ साठे यांचे राजकारण

साठे यांच्यावर सुरुवातीला कम्युनिस्ट विचारसरणीचा प्रभाव होता. डी.एन. गवाणकर आणि अमर शेख यांसारख्या लेखकांसोबत, ते लाल बावटा कलापथक (रेड फ्लॅग कल्चरल स्क्वाड), भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची सांस्कृतिक शाखा आणि सरकारी विचारसरणीला आव्हान देणाऱ्या तमाशा नाट्य मंडळाचे सदस्य होते. हे 1940 च्या दशकात सक्रिय होते आणि टेव्हिया अब्राम्सच्या मते, स्वातंत्र्यानंतर भारतात साम्यवादाचे तुकडे होण्यापूर्वी “1950 च्या दशकातील सर्वात रोमांचक नाट्य घटना” होती.

भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची सांस्कृतिक शाखा असलेल्या इंडियन पीपल्स थिएटर असोसिएशनमध्ये आणि सध्याच्या भाषिक विभाजनाद्वारे वेगळ्या मराठी भाषिक राज्याच्या निर्मितीची मागणी करणाऱ्या संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीतही ते महत्त्वपूर्ण व्यक्तिमत्त्व होते. बॉम्बे स्टेट. बी.आर. आंबेडकरांच्या शिकवणीनुसार साठे दलित सक्रियतेकडे वळले आणि त्यांनी त्यांच्या कथांचा उपयोग दलित आणि कामगारांचे जीवन अनुभव वाढवण्यासाठी केला.

1958 साली मुंबईत त्यांनी स्थापन केलेल्या पहिल्या दलित साहित्य संमेलनाच्या उद्घाटनपर भाषणात ते म्हणाले, “पृथ्वीचा समतोल सापाच्या डोक्यावर नसून दलित आणि कष्टकरी लोकांच्या बळावर आहे,” हे महत्त्व पटवून देताना ते म्हणाले. जागतिक संरचनांमध्ये दलित आणि कामगार-वर्गीय लोकांचे. त्या काळातील बहुतांश दलित लेखकांच्या विपरीत, साठे यांच्या कार्यावर बौद्ध धर्मापेक्षा मार्क्सवादाचा प्रभाव होता. ते म्हणाले, “दलित लेखकांवर विद्यमान सांसारिक आणि हिंदू अत्याचारांपासून दलितांची मुक्तता आणि संरक्षण करण्याची जबाबदारी आहे कारण दीर्घकालीन परंपरागत समजुती त्वरित नष्ट होऊ शकत नाहीत.”

अण्णाभाऊ साठे पुस्तके आणि साहित्यकृती

अण्णाभाऊ साठे यांच्या लेखनाने परिवर्तनाचे उत्प्रेरक म्हणून काम केले आहे. महाराष्ट्राच्या सामान्य जडणघडणीत आणि बदलात या साहित्याचे महत्त्वपूर्ण योगदान आहे असे मानले जाते.

  • अण्णा भाऊ साठे यांच्या साहित्यावर मार्क्सवादी विचारांचा प्रभाव होता. रशियात लेनिनच्या नेतृत्वाखाली झालेल्या कामगार क्रांतीने ते भारावून गेले.
  • स्टॅलिनग्राडचा पोवाडा, रशियाची माझी सहल आणि अण्णा भाऊंच्या अनेक काल्पनिक कथांचे रशियन भाषेत भाषांतर झाले आहे.
  • अण्णा भाऊ साठे यांच्या “स्टॅलिनग्राड चा पोवाडा” या प्रदीर्घ कवितेला दुसऱ्या महायुद्धाची पार्श्वभूमी होती.
  • त्यांनी या संघर्षाला मानवमुक्तीचे युद्ध म्हटले.
  • अण्णाभाऊ साठे यांच्या पुस्तकांमध्ये फकिरा आणि लोकसाहित्यिक अण्णा भाऊ साठे – समग्र वंदमय यांचा समावेश आहे.
  • त्यांच्या साहित्यकृतींचे २२ वेगवेगळ्या भाषांमध्ये अनुवादही झाले आहेत.
  • आण्णा भाऊ साठे लावण्य, शाहिरी काव्ये, पोवाडा या लोककलांमध्ये तरबेज होते.
  • 1950 च्या दशकात संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीत त्यांनी लोककलांच्या माध्यमातून जनजागृती केली.
  • अण्णा भाऊ साठे यांची रंगमंचावरील नाटकेही लक्षणीय आहेत. या वगनाटयांसाठी अण्णा भाऊंनी तमाशाचा आकृतिबंध वापरला, ही एक उत्कृष्ट महाराष्ट्रीय लोककला शैली आहे.
  • इतर अनेक सीमावर्ती ठिकाणांव्यतिरिक्त, अण्णा भाऊ साठे मुंबई, मराठवाडा, विदर्भ, कोकण, पश्चिम महाराष्ट्र आणि इतर प्रदेशांमध्ये त्यांच्या लालबावटा कलापथाचे कार्यक्रम प्रसारित करतात.

अण्णाभाऊ साठे यांचे लेखन

साठे यांनी मराठी भाषेत 35 कादंबऱ्या लिहिल्या. त्यात फकिरा (1959) समाविष्ट आहे, ज्याची 19 वी आवृत्ती आहे आणि 1961 मध्ये तिला राज्य सरकारचा पुरस्कार मिळाला आहे. ही एक मनोरंजक कादंबरी आहे जी नायकाची कथा सांगते; फकिरा नावाचा धडधाकट तरुण, त्याचा पराक्रम, ब्रिटीश राजवटीत (भारतात) आपल्या समाजातील लोकांच्या हक्कांसाठी त्याने केलेले धर्मयुद्ध आणि गावातल्या वाईट शक्तींशी असलेले त्याचे वैर.

तथापि, कथा जिथून पुढे जाते ते कारण म्हणजे ‘जोगिन’ नावाची धार्मिक प्रथा किंवा विधी जे पुढील क्रियांना मार्ग देते. साठे यांच्या लघुकथांचे 15 संग्रह आहेत, त्यापैकी मोठ्या संख्येने अनेक भारतीय आणि तब्बल 27 गैर-भारतीय भाषांमध्ये अनुवादित झाले आहेत. कादंबऱ्या आणि लघुकथांव्यतिरिक्त, साठे यांनी मराठी पोवाडा शैलीत एक नाटक, रशियावर एक प्रवासवर्णन, १२ पटकथा आणि १० बालनाट्या लिहिल्या.

साठे यांनी पोवाडा आणि लावणी यांसारख्या लोककथात्मक कथनशैलींचा वापर केल्याने त्यांचे कार्य अनेक समुदायांपर्यंत पोहोचण्यास आणि लोकप्रिय होण्यास मदत झाली. फकिरामध्ये साठे यांनी फकिरा या नायकाचे चित्रण केले आहे, जो आपल्या समाजाला उपासमार होण्यापासून वाचवण्यासाठी ग्रामीण सनातनी व्यवस्थेविरुद्ध आणि ब्रिटिश राजवटीविरुद्ध बंड करत आहे. नंतर नायक आणि त्याच्या समुदायाला ब्रिटीश अधिकाऱ्यांनी अटक केली आणि छळ केला आणि शेवटी फकिराला फाशी देऊन ठार केले.

बॉम्बेच्या शहरी वातावरणाचा त्यांच्या लेखनावर लक्षणीय प्रभाव पडला, ज्यात ते एक डिस्टोपियन वातावरण म्हणून चित्रित होते. आरती वाणी यांनी त्यांच्या दोन गाण्यांचे वर्णन केले आहे – “मुंबईची लावणी” (Song of Bombay) आणि “मुंबई चा गिरणी कामगार” (Bombay’s Mill-hand) – हे शहराचे वर्णन करते जे “बलात्कारी, शोषणशील, असमान आणि अन्यायी” आहे.

निष्कर्ष

लोकशाहीर अण्णा भाऊ साठे यांनी महत्त्वपूर्ण साहित्यिक योगदान दिले आहे. अण्णा भाऊंनी दाखवून दिले की, शिक्षणाचा अभाव असूनही, विचार आणि जगभरातील प्रयत्न यांची सांगड घातल्यास शाहीरा एक असामान्य लेखिका होऊ शकते. अण्णाभाऊ साठे हे मराठीतील प्रख्यात कवी, लेखक आणि सामाजिक कार्यकर्ते होते ज्यांनी दलित साहित्य आणि आंबेडकरी चळवळीत मोठे योगदान दिले.

त्यांच्या लेखनात शोषित समाजाच्या, विशेषत: दलितांच्या संघर्षांचे प्रतिबिंब होते आणि सामाजिक बदल आणि समानता आणण्याचे उद्दिष्ट होते. अण्णाभाऊ साठेंच्या वारशात भारतातील उपेक्षित समुदायांवरील अन्यायांबद्दल लोकांना प्रेरणा आणि शिक्षित करणारे साहित्य समाविष्ट आहे आणि भारतातील सामाजिक न्यायाच्या लढ्याला प्रभावित करण्यासाठी सामाजिक सक्रियतेने समाजावर कायमस्वरूपी प्रभाव टाकला आहे.

हेही वाचा –

Leave a comment